王安奎 中国艺术研究院戏曲研究所原所长
看了济南京剧院演出的《大顺》，感觉这是一部历史感很强、情感丰富的作品。 尧、舜、禹都是传奇人物。 由于缺乏历史“考证”，他们被历代历史学家认定为历史人物。 所以山东的领导和山东的艺术家想把它写成一部历史剧。 我认为这是非常有意义的。 千百年来，这个人物在中华民族的文化传承中发挥了重要作用，人们把他视为民族品格的典范。 济南人对大顺情有独钟。 济南有很多景点被认为是大舜的遗迹，如他耕种的骊山、舜景街、珍珠泉等。京剧《舜》体现了济南人民对这位古代君主的喜爱。 尧、舜、禹时代一直被认为是一个理想的时代。 这可能是因为后来皇帝们为了争夺皇位而相互征伐、残杀，鲜血遍及郊外，这让人们想起了尧、舜、禹时代退位的崇高道德标准。 京剧《大禹》中，对退位有了新的诠释。 尧对舜说：天子不在天下之上，而在天下之下。 这件事是全世界最难、最痛苦、最累、最累的事。 除非一个人极其忠诚、勇敢、仁慈、孝顺，否则什么也做不了。 舜意识到这一点，立即对尧说：“我重华虽然不是最忠勇仁孝的人，但属下却不敢放弃艰苦、劳苦、辛苦、劳累的工作。” 他们的让步和接管不是基于个人利益，而是基于使命和责任。 这种精神呼应了今天的现实。
尧、舜、禹两次退位，舜起到了承上启下的重要作用。 尧禅让给舜，舜接受了这个位置，说明他有一个坚实的肩膀； 后来他把这个职位让给了一个有杀父之仇的人。 余甚至表现出了他宽广的胸怀。 杀鲧的那一幕，以及随后向虞投降的那一幕，让我非常感动。 于父鲧刑满后，欲自杀以尽孝。 舜对他说：“子之孝，不在于死无益，而在于九死无悔，不改变父旨！你要尽孝，去治水。” 是的。 对萧的这种认识，是对大义的深刻认识，也有效地改变了于的观念，坚定了他的决心。 当他年老多病时，他克服一切反对，将王位禅让给了禹。 他还用姚的话鼓励余接受这个重任。 这种对“三代”精神的重新诠释超越了神话，具有厚重的现实感。
舜这个角色原本是由我院老演员李宝良饰演的。 但排练期间宝亮生病了，于是聘请了重庆京剧团的张俊强来扮演这个角色。 军强是羲派的老学生。 唱功与演技俱佳，很好地塑造了大顺的高尚人格。 他耕田时的诚实，他晚年风雨中与余一起奔跑的坚韧，他谈论“南北和谐”理想时的真诚，都给人们留下了深刻的印象。 可惜宝亮没有上场。 他本来会表现得很好。 其他演员也成功地塑造了自己的角色，充分发挥了京剧艺术的特点。 整场演出充满了威严和进取的精神。
在以后的演出中，我们也可以听取观众的意见，对作品进行进一步的加工和完善。 人物心理可以刻画得更加细腻。 细节需要更加准确。 比如，舜监督斩鲧时，如果他只是一个“监督斩首”，他就无权决定鲧的死活； 但从后来我们看到的情况来看，这件事他是可以决定的。 另外，杀不杀鲧，不在于他治水观对错，而在于他的功过。 “堵”与“排水”的是非，后来在大禹的治水实践中得到了证实。 以后唱歌的时候，也要考虑感谢大禹治黄河。 当时，大禹治理的不仅仅是黄河。 直到新中国成立，黄河仍未完全治理。 舜让位给禹的时候，表现比较充分，但是我觉得尧让位给舜的时候，表现就不够了。 能否加一点前一部分在没有让步的情况下尧试探舜的过程？ 现在有报道称，姚明带着两个女儿出访，不仅是为女儿寻找“接班人”，也是为女儿寻找合适的女婿。 这符合中国老年人的心态，也增加了人物的亲切感。 娥皇、女英一见到舜就喜欢上了他：“他的牛赶得很好！” “他的田种得很好！” “他的人生来就很好！” 这就是娥皇、女英、舜的关系。 关系构成现实的基础。 但能不能增添一点神话和浪漫呢。 毛泽东诗云：九嶷山白云飞，帝王乘风绿光闪，斑竹千泪，红云千花百层衣。 多么美丽！ 娥皇和女英可以多一点戏剧性，多一点爱情的描写。 他们的眼泪怎么变成了“竹子”？ 毛泽东的另一首诗“泪流满江，化作倾盆大雨”可以帮助我们想象； 舜这样的人，看到妻子的眼泪做成的斑驳的竹子，怎么会感动呢？
导演继承并创造了京剧艺术。 空旷的大舞台，充分发挥了演员的表演能力，适合表现古代的环境和氛围。 这种古风题材的剧是考古处理的吗？ 要做完整的考古处理是很困难的。 但有时未经考古处理，往往会引起观众的困惑。 例如，有一个群众场面，人们拿着书出来。 那时没有书，甚至连独轮车都没有，所以我想这些东西可以省掉。 我还不如不使用劳动场景而使用舞蹈。
