在中国历史上，佛教作为一种宗教信仰，自公元一世纪初由印度传入以来，便逐渐深入人心，并影响了当时的政治、文化和社会生活。武则天时代（690年-705年），正值唐朝发展到鼎盛时期，其对佛教的态度和政策也成为研究者关注的一大课题。
一、武则天对佛教的态度转变
武则天从皇后开始，她不仅聪明机智，而且具有强烈的政治欲望。在她的丈夫唐高宗李治去世后，她顺势登基成为女皇帝，即武则天。她最初对待佛教持开放态度，因为她认为通过修建寺庙和赞助僧侣可以增强自己的民意支持，也能够借此来巩固自己的统治地位。
二、促进佛教学术繁荣
随着时间的推移，武则天开始更加积极地参与到 佛学研究中。据史料记载，她曾亲自主持翻译工作，将大量外国文献翻译成中文，这对于推动中国古代学术界尤其是哲学与宗教学领域有着不可磨灭的贡献。此举不仅扩大了汉族知识层面的视野，还加速了中国文化与世界其他文明交流互鉴。
三、寺院建设与管理改革
在她的统治下，对于寺院建设及管理进行了一系列改革。例如，在长安城内建立“龙首寺”，并且设立专门负责寺庙事务的大臣——“监察使”，以规范各地僧侣行为，确保寺庙财产合理使用，同时也有助于提高政府对于宗教活动监管能力。这一制度创新为后来的国家行政体制提供了重要参考。
四、道家思想对政权影响
除了直接支持佛教之外，武则天还倾向于吸收道家的思想，并将其融入至自己的政治实践中。她崇尚道家修炼之法，如宣扬无为而治，以及尊崇老子等先贤。这一做法既反映出她试图寻求一种超越传统儒家伦理观念的手段来维护政权稳定，也显示出她愿意采纳多元文化元素，以适应复杂多变的地缘政治环境。
五、终结女性君主时代
然而，由于种种原因，最终导致了一个令人意想不到的情况：即尽管她本人是一个女性，但最终还是决定结束自己作为女皇帝的事业。她选择退位给儿子李显，使得男性继承制重新占据中心位置。这背后的原因可能包括为了避免争议以及保持政权稳定，但同时这也是关于女性在古代中国历史中的角色问题的一个缩影，无论是作为帝王还是普通百姓，女性总是在男性主导下的存在，而她们所能达到的高度往往有限而短暂。
综上所述，武則天與中國歷史上的其他女性帝王比較研究表明，他们都面临相同的问题，即如何在男子主导的社会体系中取得成功，同时又不得不遵循一定程度上的性别规限。而她们处理这些挑战方式各异，有些如同太平公主那样被限制在宫廷内部，而另一些如同杨贵妃那般利用自身魅力达到一定程度的人际网络构建，从而获得较大的影响力。但无论如何，这些女子都是那个时代不可忽视的人物，他们留下的足迹虽然纷乱，却也充满了活力，是我们今天学习历史时必须重视的一部分。
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