女娲的神话，犹如一幅画布上勾勒出的轮廓，背后隐藏着可怕的真相。她的名字，如同风中的凤凰，传说中是大地之母。在古代的原始母系社会，她的地位崇高，与生殖和创造力紧密相连。她的称号多不胜数：娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝等，每一个称号都承载着她无尽创造力的象征。
在历史的长河中，女娲被描绘为华夏族的母亲，她用黄土塑造了人类，用五色石补天。她还以音乐之神之姿，在人类社会中留下深远影响。她替人类建立婚姻制度，使青年两性能够共享生活和繁衍后代。
然而，这个时代也见证了父权制和男权制的兴起，它们像三座山一样压抑着女娲神话的发展。因此，她的地位在不同的时期有所变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内或之下。
除了作为创世始祖和始母神外，女娲还有其他面貌。在《山海经》、《楚辞》等文献记载中，我们可以看到她化身万物与神族的情景，这种描述与诸多民族创世神话中的内容相似，都强调了创世者的身体器官化作万物。这表明，无论是盘古还是其他民族中的创世者，他们都是以自己的躯体为材料来创建世界。
民间活态神话则将其表现得更加生动，比如正月初七才造人的传说，或是她的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，以至于整个自然界都充满了生命力的印迹。这些故事不仅反映出古老信仰对现代文化的一种延续，也提醒我们注意到这些传说的价值，即使是在今天仍然有其重要意义。
最后，不容忽视的是关于兄妹关系的问题。据说风衮部落华胥氏受孕而生伏羲，而伏羲的人首蛇身又与华胥氏走婚所孕而生的妹妹（姐弟）——即女娲——之间存在血亲关系，这样的家族结构反映出了早期社会对于家庭关系认知的一种特殊方式。而且，还有一种说法认为女娲是一个真实存在过的人物，其部族活动地域遍及汝水沿岸到太行山南麓，是中国古代历史上的一个重要节点之一。
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