在汉朝的《龙鱼河图》中，有着关于玄女的记载，称黄帝时代，蚩尤兄弟八十一人，以兽身人语、铜头铁额、食砂石子而闻名，他们掌握兵仗刀戟年夜弩，威震世界。万平易近欲劝黄帝停止皇帝事，但黄帝仁义难移，没有能克制蚩尤，最终选择了和解。黄帝叹息时，天遣玄女下凡授予他兵法神符，并协助他伏诛蚩尤。
从这段文字来看，即便提到了玄女的存在，但并没有明确说明其形态是否为人形，只是在描述蚩尤兄弟时特意强调他们“兽身人语”，显然是为了区分玄女与他们不同。如果说不是人形，那么应该有更详细的描述，这里却未见其表，因此可以推断出玄女应是一种“人尾人形”的神祇，与鸟类中的“鸟形”无关。
关于九天壬女，她被误传为“九天玄女”，但实际上应是正确表述为“九天壬（玄）女”。她的名字来源于她作为炎帝死母任姒（名叫任登）的身份，以及炎帝姓姜的事实。在古代母系社会中，只知道母亲，没有概念上的父亲，所以炎帝之母任姒被认为是他的亲生母亲，而非继母。任姒感受到了神龙尾巴而去世，这个故事涉及到蟜氏之女和挚任氏，从而使得炎帝之母成了多层次的人物。
根据甲骨文的解释，“姜”字本意就是指由壬（妊）所生的意思。而因为初文恰好是壬字，所以炎帝以此命名自己，因为他母亲任姒最终也是因这个原因去世的。这就意味着所有以火命名的人都来自于这种原始意义上的生命起源，即通过女性身体产生生命的一种方式。而尧王的大妈也同样姓任。这一切揭示了一个历史深远且复杂的问题：为什么人们会采用一种对自然力量进行象征性的理解方式？答案似乎隐藏在那些古老文献背后，它们不仅记录了历史，还隐喻着人类对于自身起源和存在意义的一种探索。
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