简介
他前世是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。 他出世後，有人对他的父亲说道： “佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
关于十八罗汉
十八罗汉系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，大殿中多供有十八罗汉，而佛教界中，以十八罗汗为主的地位逐渐提升。日本镰仓光明寺也有这类画像，其考证显示是南宋至元代期间之作。
坐鹿罗漢
宾度羅跋羅堕阁尊者——坐鹿羅漢 端坐神鹿，如有所思 泰然自若、清高自赏 宾度羅是印度十八姓之一，是贵族婆羅門望族，這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，因發心去做和尚，被請回轉做官，但他怕國王啰唆遂遁入深山修行。
欢喜ロハン 迦诺迦达蹉尊者——欢喜ロハン 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦达蹉尊者，是古印度论师之一。他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。”
举钵ロハン 诺迦跋哩陀尊者——举钵ロハン 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚，他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，这一行为后被称为“舉鉢”或“持鉢”。他以身教示众生慈悲与智慧，从此人们开始将这个行为称之為「法布」或「法钵」，并广泛传播开来。在中国大陆，由于文化差异，这种形式也被称为「托钵」或「持钵」，因而产生了许多关于这种行为背后的哲学意义以及如何通过这种方式实现精神成就的问题讨论。
托塔ロハン 苏频陀尊者——托塔ロハン 七层宝塔、高处通灵 威而不怒、大道超群 塔，在佛教传入中国以前，没有塔，因此特造“塔”字，以象征着藏存圣者的遗体。这位托塔洛哈那不是指天王，而是一个名叫苏频陀的人物，他曾经跟随释迦牟尼学习，并成为最后一个收徒的人物。他因为勤奋学习并获得了五种神通力，所以人们给予他特殊的地位，并将他的名字附加在该地形上作为纪念。
罗漢 諾距羅尊者—— 罗漢 清净修心、神态自若 安详瑞慶、彼岸极樂 諾距羅可譯作大力士，這位洛哈那是一個大力洛哈那，一開始為一戰士，其力量無比後來出家成為僧侶，並且終於達到了正果。他們師父教導他放棄從前當戰士時那种打打殺殺的觀念，所以即使在時仍現出了大力的體格。
過海 ロハーン 迪巴波多沙耶曼提耶 ——过海 ロハーン 鳥語如雨，不离苦海 游鱼忘返，无惧波涛 迪巴波多沙耶曼提耶 是古印度的一个善良国王，他为了寻找真理而踏上了旅程，最终找到了一座庙宇，那里住着一个名叫迪巴波多沙耶曼提耶的大师。大师告诉国王，要想达到内心平静，就必须勇敢地面对生活中的困难和挑战。当国王返回自己的国家时，他带来了这一教学，并鼓励人民要无畏前行，即使是在逆境中也不失去希望和勇气。这就是为什么人们把这个故事用来描述过海 洛哈娜 的原因，因为它强调的是面对困难时保持坚韧不拔的心态。
骑象 ロバング 蜜利摩尸底萨 ——骑象 ロバング 骑象轩昂、一声令下 心怀众生、一片红尘 蜜利摩尸底萨 是古印度的一个伟大的领袖，他统治下的国家繁荣昌盛，但最终由于内忧外患导致国家衰败。在经历了一系列艰辛之后，他决定前往远方寻求新的机会。一路上，他遇到了许多挑战，但凭借自己坚韧不拔的心态，最终成功抵御了所有危机。当他回到故乡时，被誉为英雄，每个人都知道，当你面临困难时，只要保持冷静思考问题，就能找到解决办法。这就是为什么人们把这个故事用来描述骑象 洛巴恩 的原因，因为它展示了一个人如何通过智慧克服逆境，从失败中崛起到再次成功的事迹。
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