其实，“四贝勒”、“五大臣” 联合倒褚的背后是有深意的。从明万历十一年(1583)开始起兵，到万历四十四年(1616)建立后金汗国，努尔哈赤集团在攻城略地中不断增值。自然，努尔哈赤的权益早就不止十三副遗甲了，而以“四贝勒”、“五大臣”为基础的八王(指阿敏、莽古尔泰、皇太极、德格类、岳托、济尔哈朗、阿济格、多尔衮九人)在部落联盟权益分配中也占有一定的支配权。
虽然在名义上，后金汗国的八旗都归努尔哈赤所有，但事实上，所有权和分配权已经脱离，八王各自拥有部落联盟相应财物、人事的支配权，在所属旗内享有极高权力。由此，他们基于经济基础上的议政权也越来越大。特别是天命六年(1621)三月，后金攻占了大明的辽沈地区，八旗旗主各自领得大量土地、人口与财物，大幅增加实力，使努尔哈赤对各旗主实际掌控力逐渐走低。这也是“四贝勒”、“五大臣” 敢于联合倒褚的一种表现。
但在汗位推选制出台之前，努尔哈赤还是心存幻想，试图以其威权或者说影响力再推新的人——次子代善。这代善位居四大贝勒之首，从小便被尊称为贝勒，以广泛军功著称，并拥有正红、二镶二旗。在人的合法性上，可谓说服力强。但代善被立为人后，由于反对派的小动作不断，他最终被诬陷与继母衮 代皇后有暧昧关系，以及被告其次子硕托及妹夫莫洛浑欲逃往大明帝国，这些问题导致他被废除太子之位。
随着时间推移，最终是在天命六年九月，当代善向汗父努尔哈 赤哭诉称有人密告皇太极等人试图害死自己一事时，无奈之下努爾哈赤宣布废除他的太子位置。此举导致汗位推选制最终出台，其中提出了"继我而为君者，不使强梁之人为之，此等人一为国君，则恐倾强自恣获罪于天"（《满洲实录》卷七）的原则，这意味着未来的人将会通过八王中的才德能受谏者来产生，即使如此，也必须遵循道理，如果不遵守，则可更换其他有德者作为新君。
这个决定标志着后金进入新的政治体制阶段，那就是以部落氏族色彩和议政制结合起来的一个系统，其核心思想是牵制和平衡力量，以保证整个社会稳定。而这也意味着个人威信选择模式失败。不过，对于即将登基的大清初期领导层来说，这样的制度仍然是个掣肘因素，因为它限制了他们发号施令的地步，同时由于这种制度设计考虑的是集团稳定，不出现单个赢家，所以行政效率受到削弱。
到了天聪三年（1629），即即将登基的大清初期领导层——皇太极，他启动了一系列改革措施。他废除了三大的贝勒“值月”的制度，让三小贝勒负责日常管理工作，从而削弱了三大的政治影响。而且，他设立了八个官员管理国家事务，并允许他们参与重要决策过程，即便是在国家面临危机时亦然。这些举措看似放宽，但实际上加剧中央集權，将原来分布式治理模式转变成更加集中化的手段，是为了进一步巩固自己的统治地位并确保政策执行力的提升。
最后，在崇德十年（1643）, 皇太极规定各个旗主不再参与政府运作，从而完全解除了 八王共治时代对于汗王所带来的束缚。至此，一切关于谁能成为下一个统治者的讨论已无需继续进行，因为这一问题已经迎来了答案：只有通过一种方式才能获得最高职位，那就是通过公众投票选举。如果你还没有了解过这样的事情，我建议你深入探究一下，这样或许能够揭开历史真相，为我们提供更多关于那段历史时期细节信息。你认为这样的制度设计是否科学呢？
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