人物生平
《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。” 神话传说中把她说成养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，无一不显其大德，被后人奉为‘先蚕’。” 中国是世界历史上悠久文明大国，以汉族先民创造了著名于世界的灿烂文化。嫘祖是我们先祖女性中的杰出代表，她倡导婚嫁、母仪天下、福祉万民，与炎帝、黄帝并称人文始祖。
主要功绩
养蚕缫丝
在战胜蚩尤后建立部落联盟时，当时的人们面临着衣食问题。在此过程中，由于胡巢负责做冕（帽子）、伯余负责做衣服和履（鞋）、而于则负责做履；至于原料供应，则由嫘祖主管。她带领妇女上山剥树皮、织麻网，并将猎获动物皮毛进行加工，不久各部落首领都穿上了衣服和鞋戴上了帽子，这些都是通过她的智慧和努力实现的。
母仪天下
除了这些，她还提倡婚娶相媒，对偶婚姻进行人伦教化体现了毕生的牺牲精神与奉献精神。她巡行全国教民养桑而逝道，被人们尊崇祀祭，如“先蚕娘娘”。历来受到人民尊崇，有许多典籍盛赞她伟大的功绩，如北宋建隆元年疏文称：
“教民养蚯治丝，无须树叶蔽体；
令地产桑育蛾，
遂教人力回天。
脱渔猎以事农耕，
制衣裳而兴教化。
德配黄帝，
辅成怀柔统一之功；
恩重元孔，
垂教以农立国之本。”
几千年来芸芸众生悉赖生存数千万泱泱民众咸归德化。
功高共日月同辉英灵与天地共寿。
人物评价
作为中华民族伟大母亲华夏文明奠基人的噂座文化，是中华传统文化宝贵遗产精华属于华夏上古文化根文化范畴，是世界丝绸文化宝贵财富也是东方女性文化光辉典范。在21世纪今天男女自由平等早已成为世界文明标志也有法律保障然而妇女不幸遭遇依然未消失阴影在有法律保障制度下重视端正妇女社会地位权利依然是今天未来的神圣职责之一。
文献记载
《山海经·海内经》记录了雷珠即雷姆，为西陵氏，即累姑累媛，《世本·注》也指出雷珠即累姑累媛。而《路史·后纪五》则提到黃帝妻為西陵氏曰爐皇夫人，即爐皇孟姬或爐皇庚姫，又稱爐皇孟姬或庚姫，或稱爐皇孟姬或庚姫，《通鉴外记》亦云：黃帝妻為西陵氏曰壹憓斗，或稱壹憓斗婁繇又稱壹憓斗婁繇；劉恭注引 《漢書‧封禪書》，則記載黃帝妻為西陵氏曰壹憓斗，又稱壹憓斗婁繇或謂卦靈太後又稱卦靈太後於蜀王之前朝自請修葺宮室，並表達對以前歷史遺留問題表示歉悔並承諾將會采取措施來解決這些問題。此外還有其他多種不同的說法，但無論如何，這些都證明了關於「亂」字的一個共同點，那就是它與「亂」字相關聯，而且它們都可以用來描述一些混亂的情況或者是不穩定的情況。但總體來看，這些說法似乎都是圍繞著一個核心概念：亂象，一種社會動盪不安的情景，它可能導致社會秩序崩潰，也可能讓某個人權力得到加強。如果我們將這些不同版本加以綜合分析，我們可以得出一個結論：雖然「亂」的含義隨時間變化，但它一直是一個描述社會動盪不安情景的手段，並且它與政治權力的鬥爭密切相關。
故里探论
关于嗣后的研究人员对这方面存在十余种观点河南开封荥阳及西平湖北宜昌远安及黄岗浠水四川盐亭茂县乐山三地还有山西省夏县及陝西省延安省榆林市三个地区有人认为这些地方是昔日中国古代的一个重要城市中心之一，在当时是一个繁荣发达的地方，有丰富的地理环境资源，使得这里成为一个适合人类生活的地方，这里的居民拥有高度发达的地球知识，他们能够利用自然界提供给他们的一切资源来改善自己的生活条件，比如农业生产技术水平高，可以有效利用土地生产粮食，还能够进行较复杂的手工业活动，比如金属铸造技艺等。这使得这个地区的人口增加迅速，从而形成了一片繁荣昌盛的大都市区。这一点对于理解古代社会发展具有重要意义，因为这说明在那个时代已经有一部分人口开始过起一种相对稳定的生活方式，并且这种生活方式可能会促进更多的人迁移到这样的区域去寻找更好的生活条件从而进一步推动社会发展和城市扩张。此外，这个地区还有一种特殊的地理特征，那就是这里附近有很多溪流河流，如果没有科学处理的话，这些水源会导致洪水泛滥，因此需要一定程度上的管理才能保证居民安全，从这一点来说，可以看出当时的人类已经具备一定水平的组织能力和管理能力。这也反映了一种更高层次的社会结构出现，其中包括了行政管理系统以及专业技能分工等元素。
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