在中国古代文化中，有着一系列重要的人物，他们被尊称为“三皇五帝”。这些人物分别代表了不同的领域和象征，承载着丰富的文化内涵。其中，“神农”是非常著名的一位，他被认为是农业文明的开创者，对人类社会发展产生了深远影响。
三皇五帝中的“神农”，其真正身份并没有统一的说法。传统上，人们通常将他归入到“三皇”这一类别之中。但在一些地方文献和民间信仰中，却把他视为五帝之一。这两种说法各有依据，每一种都反映了一种不同层面的理解和解释。
首先，从历史上的角度来看，我们可以看到神农确实与农业相关联，这一点无疑使得他更接近于三皇这一集体。在中国古代，农业作为国之本命，以至于对土地、耕作技术等方面都有一定的认识和管理体系。而这正是后来的“黄帝、大禹、尧舜”的治国理政方式所无法比拟的地方。因此，可以说，从这个角度出发，将神农归入三皇，并不难理解。
然而，如果我们从另一条线索来探讨，即根据某些地方文献记载，比如《山海經》、《列女傳》等，其中提及了多位以農事為主的小型王朝或部落联盟领袖，他们有的甚至被尊称为小型国家的君主，而他们许多名字也与農業相關，如「黃帝」、「大禹」、「尧舜」。這些領袖往往與開發新土地、種植作物有关，這些活动实际上也是农业文明的一部分。如果将这些领袖视为小型国家君主，那么他们可能就可以算作是初期 五帝（即黄帝、大禹、尧舜）的一个组成部分。
此外，在一些地区还存在将神农置于其他两个主要的大禹以及黄帝之后的情形，这样的观点表明对于他的地位有不同的理解。例如，在江南地区流传较广的一种说法里，把大禹放在最后面，因为按照这种理论，大禹虽然能够治水，但是他的功绩相比起黄帝开辟土壤而言要逊色，因此最终导致这样的排序安排。这也进一步说明了关于神农位置的问题复杂性，以及不同的地域文化背景下的解释差异。
再者，不同的地理环境下，也会产生不同对待历史人物认知的情况。当时的人们由于生活环境不同，其了解历史人物的程度也不尽相同。此外，由于各种原因，如时间久远导致信息失真或者记录不足，使得我们现在只能通过文献记载来推测当时人们如何看待这些人物。在这样的背景下，对于是否应该把神農視為「三皇五帝」的討論自然而然变得更加复杂且充满变数。
总结来说，关于是否将“神农”视为三皇五帝中的谁这一问题，是一个涉及到中国古代史料研究和考证工作需要结合多方资料综合分析才能得到准确答案的问题。一方面，它涉及到了对历史事件真实性的考证，一方面则关系到对特定时代精神核心价值观念的理解。因此，无论是在学术界还是民间，都有许多专家学者进行深入研究，并不断探求更详细、更精确的事实证明。
