在中国历史上，佛教作为一种宗教信仰和文化现象，其影响力无处不在。尤其是在唐朝，这一时期的皇帝们往往对佛教持有积极态度，他们视佛教为一种政治上的工具，以此来巩固自己的统治地位。武则天，即唐高祖李渊之女、太子李建成之妻、后来的武周皇帝，是中国历史上唯一担任过皇帝职务的女性，她的统治期间，对于当时社会及文化都产生了深远的影响。
关于武则天的历史小故事，在她的统治中，特别是在她篡夺王位之后，她对于各种宗教包括道家、儒家以及佛家的态度是多变且复杂。她最初对待这些宗教采取的是开放性的政策，但随着时间推移，她逐渐开始使用这些宗教来巩固自己的权威。
在她最终成为皇帝之前，武则天已经展现出了她对于政治手腕敏锐和精明的一面。在当时的情况下，她利用与各个宗派关系密切的人物来增强自己的声望和权力。这一点也体现在她的对待佛教方面。当她成为女真主之后，即便面临着来自其他势力的挑战与压力，她依然坚持继续支持并保护那些能够帮助自己维护政权稳定的力量，比如寺院与僧侣。
而具体到如何保护这些力量，武则天采取了一系列措施。她首先通过发放大量土地给寺院以增加他们的地位，同时减轻农民负担，这种做法既能赢得僧侣群体的支持，也能缓解国内社会矛盾。但同时，由于这项政策可能会导致国家财政负担加重，以及可能引起人们对于土地所有权问题的关注，它也引发了一些反响，其中包括一些地方官员和士大夫阶层认为这种行为损害了国家利益，因此质疑这一决定是否合理。
除了以上措施外，为了进一步巩固她的统治地位，武则天还进行了一系列针对性的改革。她曾经颁布了一系列法律，用以限制僧侣阶层的一些特权，比如限制他们参与世俗事务等。此举旨在防止僧侣阶层形成独立势力，从而维护中央集权制度。
然而，这些改革并不是没有争议。在很多人看来，这些限制实际上是试图削弱 佛教学说的影响力，而这是一个具有深远意义的问题，因为它涉及到了整个社会结构及其价值观念。而且，有人认为这样的行动背后的动机并不完全是出于维护国家利益，而更多的是出于个人欲望或政治斗争中的需要。
总结来说，当代史学界普遍认为，在整个唐朝乃至更广泛范围内，对于任何形式的手段，无论是直接还是间接，都不能简单地将其视为单纯“支持”或“打压”，因为它们通常被用作复杂多样的策略之一部分，而非绝对目的。在考虑到这个背景，我们可以说尽管存在不同的声音，但就整体而言，武则天所采取的手段确实使得 Buddhism 在中国获得了新的发展空间，并且从某种程度上促进了该信仰传播与发展。但同时，不同的声音也指出了这种发展过程中存在诸多复杂性。
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