巫山神女犹如比盘古还早的三位大神中的璀璨星辰

巫山神女，乃古代传说中的传奇人物，她是赤帝的女儿，名叫瑶姬。据说她早年已婚而去世，被葬于湖北云梦之巫山阳地。她的灵魂依附于草木，而真身化为灵芝。

在战国时期，楚国的文学家宋玉在《下唐赋》中提到“先王”游下唐时梦见了瑶姬，并称她为“旦为晨云，暮为止雨”的美丽仙子。在《渚宫往事》中，还有三处引述《襄阳耆旧记》，其中一处描述瑶姬行：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”宋玉的《神女赋》则讲述了楚襄王夜梦瑶姬的事迹，这位神女以其素净、温婉、闲雅的形象拒绝了襄王的追求。

瑶姬因其“旦为晨云、暮为止雨”的容颜而著称。她与楚襄王的情感故事被后世广泛传唱，即所谓的“巫山云雨”。此典故不仅出现在诗词歌赋中，对中国文教史产生了深远影响。原来的“巫山”指的是湖北省境内的一个地方，但后来因为人们口耳相传，这个地方被误认为是少江三峡附近的一处天然奇观。

唐代文学家杜光庭在他的作品《墉乡散仙录》中，将瑶姬改成西王母之二十三女。而根据历史记载，在禹治水时，他曾经经过巫山，那里就有瑶姬授予他治水宝贝并派遣属神助佑之事。此外还有关于她斩妖龙、指导航船和播种灵芝等多种传奇故事流传开来。

除了这些故事之外，还有一段关于一个女子闭眼念经能够避免雷电和雨水的小说情节。这段情节通过奇迹让读者相信念经可以带来保护和安宁。当她们想要走出困境，没有人知道未来会怎样，但我们也知道必须要做出改变。

至于辞书释义方面，“巫山神女”通常指的是赤帝之女名瑶姬，她已婚而死，被葬于湖北云梦之阳。在宋玉的作品序言及李擅注中，有提到过这位神子的存在。而从古至今，无数诗词歌赋都以此典故进行创作，如陈德武的话语：“经旰一睹彻夜，如同身正在蓝桥上，不忘那日初遇。”郭沫若还在他的剧本《伸本》的第四幕中引用了这一典故，说：“把北后的奉承患上了变本加厉，说她是巫山神女下凡。”

至于名字中的“瑶”，它既可以指花卉，也常用来形容黑色如玉。李商隐甚至用这个名字比喻女性美丽，而王周则用它描绘了一幅春意盎然景象：仙子接待着即将到的璀璨星辰——玳玛尼花（即琳琅）。