在遥远的古代，天母娘娘被尊为后土，也称作天姥娘娘、实旷地母至尊或后土妇人。她是宇宙动态的源泉，阳光与生育相互依存。女娲氏以凤凰之姿化身，为补天和制定人世间婚姻的神圣使者。在唐代之后，她便被人们普遍称为后土娘娘，而宋朝以后，更被列入四御尊神之中，掌管着生命与万物的繁衍，以及山水之秀。
作为中国农耕平民族群本初宗教中的重要人物，她不仅是对土地深深崇敬而生的年夜天女神，更是人们心目中亲切又神圣的“万物之母”，被视为年夜天之母。为了确保死活安稳的人生目标，平民们建造庙宇供奉她，以祈求赐予无灾免疫、带来健康和福寿。
讲教对于后土皇天祗（天母至尊）的形容，是真心皈命礼九华玉阙、七宝皇房。她的职责包括启开阴阳交接时期，并执掌阳光生命力。她以弘大光明年夜帝的德行，在坤元上施展善良仁爱，用她的智慧培育万物，让死亡成长成为新的开始。在岳渎山水之间，她以慈悲心愿守护一切。
勾陈年夜帝，即璇玑星君，是四御之一，他帮助玉皇年夜帝统治北方南方极限，以及管理星辰和世间战争。中国青铜时代起，便有了智慧开辟文明的人类，他们通过刀耕火种生活，最终创造出复杂社会结构，如齐国等部族在其枝叶之间构成了分散流动的人群。
据考古发现，从十万年前浙江山区到七千年的迁徙史，我们可以追溯到越人的历史，以及他们如何融合凤凰文化形成吴越文明，再向湖北洪湖一带迁移，与神农氏家谱结合成荆楚文化，并最终抵达江西鄱阳湖区域形成苗黎族团体。而另外一部分则漂泊过海，最终定居于琉球列岛及北海诸岛，这些都属于百越文明所扩散的地理范围。
祭奠活动，如祭奠遮帕麻以及遮米玛，是阿昌族一年三次举办的一项宗教仪式，每次都有特定的目的：第一次请求先祖保佑子孙平安；第二次请求先祖保佑家畜兴盛；第三次请求先祖保佑五谷丰登。在祭日之前，一般要停止所有工作，禁忌任何干扰土地或进行农业活动，以示对这些自然力量的敬畏。
此外，还有十二位主要女神，其中包括四魔女神、三药叉女神以及四个躲土孚佑女仙，每个人物代表不同的属性和功能，为的是维持整个世界秩序与和谐。
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