隋太祖另有其人哈！其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝！但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。 而杨坚的庙号是高祖，所以你可以叫他隋高祖！
至于为什么历史上一般称他为“隋文帝”，而不是隋高祖？这主要涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别！首先谥号乃是古人对于人死之后的一个“盖棺定论”的评价，早在周朝就有了，注意，是人死之后的评价！有些电视剧里面人家还没死呢，就扯出来了，那就有点搞笑了。
既然是评价，那么就有好有坏，所以古代谥号分为褒贬两种。 比如说“文”、“武”、“宣”等等就是好的! 按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等等、像晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，那都是有作为的皇帝。 再比如说“武”，那是得要有着“克定祸乱”、“威服四方”的功绩、汉武帝刘彻开疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晋武帝司马炎一统三国，那都是有着这样功绩的。
当然，有好也有坏， 像“厉”、“幽”、“灵”这些，都属于恶谥。 比如说，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，代表人物咱们可以举周厉王，因为而受到国民驱逐。
当然，后来还有一种“平谥”，就是给那种本身无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主。 比如说楚怀王的“怀”，那就是。
而庙号，其实与谥号有点类似，也是由后人评价，有点盖棺定论的感觉。但不同的是，庙号一般是要于国家有功、值得子孙永世祭祀的人才会有。
所以不是每个皇帝都有庙号的，而唐朝便改了。这因为从唐朝开始，这个谥号字数一个比一个多，如唐高祖李渊便被尊为神尧大圣大光孝皇帝，然后后来者又能不断追加，只要是个好字眼就得往上堆，这让人们怎么呼唤啊!
反倒是在唐朝开始，每个皇帝都会有一定的庙號承担原來諡號作用，从天下之创立者稱為「宗」，從天下之治者稱為「始」；開國之君則稱為「世」，後續君主則依次加以區分，比如宋太宗即宋真宗父親宋仁宗也是一樣，這種方式直到清末才開始漸漸失去效用。
不過明朝还是有点例外，朱棣搞了个明成祖，不过他这个皇 帝确实打天下打下来来的，也没错。而且人的原本の諡號也是明太宗，這個明成祖也是後來嘉靖那家伙給改 的!
至於具体缘由，就得說到明朝的大礼议事件了。嘉靖为了巩固自己的正统地位，在宗法上大做文章，其中就是生父兴献王升格为皇 帝供入太 庭。而按照规矩太 庭正殿里面只能供奉九位先 宗(一 祖 四 昭 四 穆)，當時 太 庭中已經 有八位 在 內（嘉靖 是 明 朝第十 位 皇 帝, 景泰 帝 建 文 帝 沒 有 入 太 庭）。
這也就是說興獻 王 被供入 太 庭 之後 九 宗 的位置 就 滿 了 嘉 靖 死 后 進 太 庭 必 須 移 出 一 位 到 側 殿，即祧 宗，也 叫 做 入 祧 也 就 是 說 明 太 祖 鲁 元 璇 是 不 能 移 走 得 ，按 照 顺序 要 移 赵 的 就 是 最 远 的 明 太 宗 鲁 棣 了。但 鲁 棣 又 何 人 也?他們这一脈 得 老 祖 宗 功劳甚 大，因為自己 父 親 生 格 一 事 將 其 排挤 出 太 庭，不僅難 以 承 受 也 不敢 面 对 老 祖 宗。在此情況下 嘉 靖 就 想 了 個 方 案，将 鲁 棣 從 “ 太 宗 ” 改 為 “ 成 祖 ” 途 處 如 此 可 以 因 “ 祖 ” 而 過 去 萬 事 不 禦 的待遇
至於後 世 清 朝 的康熙，他庙號聖祖，也因雍正稱讚他再造之功，而且當時搞定了吴三桂和葛尔丹。他們喜歡這種名號，他們的心意昭然若揆
總結一下，不管是在古代還是在現代，一切名詞與尊稱都帶著深刻的人間智慧，它們不僅僅是一些文字上的區別，更是一種文化上的傳承和認識歷史的一個窗口。
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