巫山神女犹如伏羲笔下的瑶池仙子美丽而神秘

巫山神女，乃伏羲笔下瑶池仙子之化身，美丽而神秘。其为中国现代神话传奇之一，赤帝女（北圆天帝）之女，以名瑶姬闻名于世。瑶姬早已与人结婚，却因病去世，被安葬于湖北云梦的巫山之阳，其粗魂依草而生，真实成为了灵芝。

战国时期的楚国诗人宋玉在《下唐赋》中曾经赞叹先王游下唐时所见到的神女愿，她自称“旦为晨云，暮为止雨”，其容貌非凡，如同晨云暮雨般美丽动人。在《渚宫往事》第三篇中，又引述《襄阳耆旧记》的记载，神女行道：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”，展现了她温婉闲雅的一面，但也坚持自己的清高，不肯随意接受楚襄王的宠爱。

巫山神女以“旦为晨云、暮为止雨”的美貌被誉为好女子，“巫山云雨”成为男女悲欢离合的典故，一直流传至今。她不仅在古代诗词歌赋中被广泛咏叹，也影响了后来的文学创作，对中国文教史产生了深远的影响。

传说中的“巫山”原指古代湖北地区的一个地方，即现在的阳台山，但后来因为文化传播，它们被误认为是位于少江三峡天区。而在唐代末年到五代初年的文学作品中，有些作者将巫山神女改造成西王母二十三位之一的小仙子。

据《墉乡散仙录》记录，当禹治火时，他前往巫山求助于这位神祇，并得到了治火宝贝和帮助。三峡一带的人们还流传着她斩妖除魔、指导航船、驱逐豺狼等多种传奇故事，而这些故事又进一步加深了她的传奇色彩。

辞书释义指出：巫山神女，是赤帝之女瑶姬，她早已与人结婚却死去，被安葬于湖北云梦巫山市附近的地方。当楚怀王游览下唐时，他午睡梦寐间，与此地的一位美丽女子相遇，这位女子自称是“巫山之女”。至今，这个故事仍然常常被用作比喻或描写女性美貌和高贵的情操，如陈德武在他的词句里就提及过这样的情景：“经旬一睹彻夜，仿佛身正在蓝桥，记取巫山神女，没有禁暮暮晨晨。”

除了这些，更有许多文学作品和戏剧借鉴了这个典故，比如郭沪湘在他的剧本《伸本》第四幕中，将主角形容得像是一个从上界降临的人物，就像是那位著名的巫山神女。这段历史悠久且充满想象力的背景，让我们对这个虚构人物有了一种难以忘怀的情感纽带。