她的传奇故事，如同一道传唱千古的诗篇，不仅在中国现代神话中占有一席之地，还深深影响了历代文人墨客的笔下。
据说，她是赤帝女（北圆天帝）之女，名瑶姬。在战国时期，楚国的宋玉曾经在《下唐赋》中赞美她：“先王”游下唐，在黑暗之夜梦见瑶姬，她临去前称自己为“旦为晨云，暮为止雨”，如同晨曦与晚霞一般令人心醉。
后来，宋玉又在《渚宫往事》中提到她，说她行将抚慰君子的苗裔，在江汉之间藩护。而在《神女赋》中，则讲述了楚襄王夜梦瑶姬的情景。尽管瑶姬拒绝了襄王的追求，但她的纯洁和温婉却被后世赞颂至极。
“巫山云雨”这一典故，以比喻男女悲好而广泛流传，它不仅构成了中国文学史上的一个重要篇章，也成为后世文人创作灵感的一个源泉。关于巫山这个地方，有两种说法，一种认为它位于湖北云梦，而另一种则将其移至三峡地区。唐代杜光庭甚至将其改成西王母之一二十三女，并且有说法称瑶姬授予禹治火宝贝，为他指引道路。
然而，这位巫山神女并非无争 herself 的存在。她还有许多其他的传奇故事，比如斩杀十二妖龙、指导航船避开危险，以及育植灵芝等等。这一切都让人们对这位神秘女子怀有无限敬仰和向往。
随着时间的推移，“巫山神女”的形象逐渐固定下来，她成为了一个文化符号，用以比喻高贵、独立且永恒不变的一方女性。在文学作品中，无论是李商隐还是李贺，他们都曾经用自己的笔触描绘过这位仙子。而郭沫若则在他的剧作《伸本》中，将她描述得更加生动活泼，让她像生活一样真实可触。
总而言之，巫山神女是一位多面手的人物，她既是一个超凡脱俗的仙子，又是一位充满智慧和力量的女性。在中华文化的大海般历史长河里，她们留下的痕迹，就像是闪耀着银光的小岛，每一次波涛汹涌，都会被冲刷得更明亮，更坚固。
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