在中国古代文化中，经史子集是儒家学术的重要组成部分，它们不仅是研究孔孟之道的重要资料，也是中国传统文化教育的基础。然而，关于经史子集始于哪个朝代，这一问题却引起了许多学者的争议。为了解答这一问题，我们首先需要了解什么是经史子集，以及它们在不同的朝代中的发展状况。
经史子的定义与内容
经史子集主要包括《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》，这五者被认为是“五典”，也是儒家思想体系的核心文献。而“子”则指的是后世对这些经典进行注释和解读的一系列著作，如《尚书正义》、《左传》等。这两类文献共同构成了一个庞大的、多层次的知识体系，涵盖了政治、伦理、哲学、文学等多方面的问题。
经史子的历史演变
秦汉时期：制度化与整理
秦朝统一六国之后，对于文法制度化进行了一系列改革，其中包括对古籍的整理工作。在此期间，《尚书》的编纂完成，为后世提供了大量材料。汉武帝时期开始大规模地修订《春秋》，形成了以公羊、榆社为代表的大传系注释，并且将儒家思想作为国家宗教加以推崇，使得经史子的影响力得到显著提升。
唐宋时期：注疏兴盛与批判性思维
唐宋时期，随着社会经济和文化水平的提高，对经典注疏工作达到了高潮。此期间出现了一批杰出的学者，如朱熹，他提出了“三字论”的概念，即理解古文必须结合时代背景和语气特点，同时强调“实事求是”的原则，不仅解决了很多难题，而且开辟出了一条新的研究路径。他还提出了著名的“三统说”，即将《春秋》的解释分为公羊、榆社、大传三家的观点，以促进批判性思考和深入探讨。
明清时期：尊重圣贤与立场坚定
明清两代，由于封建社会稳定的环境，使得儒家思想更加根深蒂固。对于经史子的研究更趋向于尊重圣贤，立场坚定，而非之前那种探究性的态度。此阶段出现了一些非常有影响力的评论作品，如王阳明先生所写的一些文章，他提倡内心世界之自我认识，是一种极其深刻的人生哲学，其对后的几百年来都产生了重大影响。
从诸葛亮到王阳明：学习方法转变
通过上述历史演变，可以看出，从西汉末年到魏晋南北朝，再到隋唐及宋元以后，每个朝代都有自己独特的地位和作用。但若要谈论如何从诸葛亮到王阳明之间学习这门复杂而广泛的事物，那么我们可以看到，在这个过程中，有几个关键变化：
从实际应用至理论探讨：
诸葛亮虽然是一位伟大的军事战略家，但他更多地运用的是历史上的智慧，而不是系统性的理论。在他的身上，我们可以看到一种将过去经验直接应用于现实生活中的方式。而到了王阳明，他则更多地关注内心世界，用自己的哲学去指导个人行为，这种方法更接近现代意义上的心理分析。
从记忆力至理解力：
在前面的年代里，大多数人依赖记忆来掌握这些知识，而到了王阳明那一时代，更强调的是理解力。这体现在他所倡导的心性顿悟，即通过直觉而非死记硬背获得真谛。
从外部规矩至内部感悟：
在整个过程中，最显著的一个变化就是人们对于规矩或教义本身越来越少依赖，而更多地关注自身感受和内心体验。这一点特别体现在王阳明先生提出的人格上乘说的主张，即要达到真正的人格完美，就必须超越一切外界规范，只凭借个人的良知判断。
总结来说，从诸葛亮到王阳明之间发生了一个巨大的转变，从实际操作开始逐渐向理论探讨迈进；由完全依靠记忆能力过渡到了追求真正理解；以及由严格遵循外部规律逐步转移到寻找内心感悟。这是一个长时间积累并不断发展的心路历程，也反映出中华民族精神活动的一种发展轨迹。
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