元朝民间故事中的文玩犹如文化底蕴的缩影

近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，引发了关于“文玩”的定义和界限的讨论。人们对“文玩”的理解各异，有的将核桃、手串等民俗玩物称作文玩，这种做法引发了广泛的争议。

实际上，“文玩”指的是书画艺术品，它具有专用性、实用性和艺术性的三大特征。首先，它是文人书画时用的专用品；其次，它必须具备真实的使用功能；再次，它应具有让人欣赏并愿意把玩的魅力。

根据这些特征，我认为，只有具备书写或绘画功能且带有艺术美感的物品才可以称之为真正的“文玩”。普通的手办或工具，不足以成为真正意义上的“文玩”。

历史上，毛笔与《四宝》是形成现代我们所说的“文房四宝”的基础。随着时间发展，《四宝》的衍生产品越来越多，如明代出版物《雅集》中记载了超过40种类型，包括笔墨纸砚及其配件，以及印章、印泥盒等。此外，还有一些新创作品，如百年灵芝制成水盂和笔洗，以及龙爪枣树枝制成笔挂等。

选材方面，“文玩”不追求奢华，而是擅长采纳自然之美，如竹石等材料。而在造型设计上，每一种都有独到之处，从奇思巧作到简中求雅，从崇尚古典至现代审美，都有其独特风格。在题材上，也常见于梅兰竹菊及七竹贤。

如宋代汝窑三足洗这样的精品，被誉为珍贵无比。而历代大师如朱三松和顾二娘，他们留给后世的是难忘而又不可复制的事迹。

关于“ 文玩”，话题颇丰，其中一个故事尤为令人铭记，那就是宋代书画家米芾拒绝皇帝赏赐官职，但坚持要一块砚石。这件事深刻地表达了文化人的价值观念，对待事业与个人信仰之间的心理斗争，让后人回味无穷。显然，文玩强调的是文化底蕴，而非单纯商品化。如果失去这份文化底蕴，那么它仅剩下的一切，便只是市场上的商品而已。