燃灯古佛千佛之一，中文名为燃灯古佛，外文名则是梵Di^pam!kara或巴Di^pam!kara，而藏传密教中又称其为Mar-me-mdsad。别称包括提洹竭和提和竭罗等，这位伟大的宗师来自古印度，生于农历八月二十二日，被尊为释迦牟尼佛的老师，其身世与身份都与过去佛之代表文学紧密相连。
在形象上，燃灯古佛被描绘成一个神秘而庄严的存在，他曾以燃灯道人的姿态出现。在人物简介中，我们了解到他是一位在过去的庄严劫中诞生的千佛之一。他的名字“燃灯”，源自他出生时身边如同点亮了无数光芒，就像一盏永不熄灭的灯笼，因此被誉为太子。而当他成为了一位大师后，也继续保持着这个名字，并被尊称为普光如来。
《金刚经》记载了释迦牟尼对未来的一次授记，即将来的某个时代，有人将会继承他的足迹，那个人就是释迦牟尼本人。在中国社会中的融合过程中，“燃灯古佛”也逐渐获得了白莲教的崇拜者们的心头位置。这一信仰体现在大量经书、宝卷以及相关仪式之中，其中常常可以看到“真空老祖”、“真实法王”等多种不同的称号，这些名称加深了人们对这位神圣人物的敬畏之情。
清代的一部著作《破邪详辩》记录下了一段关于白莲教教义的话语，其中提到了龙华三会愿相逢的情景。在这段话里，初会龙华的是燃灯；第二次是释迦尊；第三次则是弥勒祖。这样的描述不仅增强了其在信仰体系中的地位，还展现出了他们对于宇宙间不同层面的理解和追求。
此外，在《破邪详辩》还有一句重要的话：“天上龙华日月星，地下龙华水火风，人身龙华精气神，三才配合天地人。”这里表达的是一种宇宙万物皆有灵性的观念，以及每一个层面都有可能产生生命力的理念。这也是为什么白莲教成员相信自己能够接续传递这种生命力，从而实现自己的目的，无论是在政治还是精神上的意义上。
最后，《破邪详辩》通过两句话阐述了传统文化与现代生活之间关系：“烧香拜寺非偶然”，因为这些活动往往背后隐藏着更深远的人生哲学。而我们通过这些故事，可以更加深刻地理解到，每一次祈祷，每一次祭拜，都是一种内心世界与外界世界之间互动交流的手段，是一种超越时间空间限制的人类精神追求。
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